余乾道四年来湘源，有僧谒于涂，称传法师曰道𤤶，问其居则曰湘山，问其山则曰无量寿师道场。至则访焉，见其浮图峨峨，宫庙耽耽，士女属属，敬向祈礼，钟磬之响不绝，且以为全之境无水火旱，数有内外寇变不为害，皆师之灵。民亦至愚，至合辞无间，然则亦似不可欺。寺为州之报恩光孝，赐田不及十七，其徒数十，役者倍之，以此乞食不乏。肆法之堂久废，全人亦相与度工合财，筑而营之。凡用钱二百五十万有奇，始于五年八月戊子，迄六年十一月庚寅而堂成。其观益壮，全人亦相与歆悦称赞，而来乞书其事，使岁月有考。盖谋之者道𤤶，作之者法升，合财者王诚、李守崇以下凡一千二百一十有二人。辛卯州学教授信安祝禹圭为之书。

师讳原妙，号高峰，吴江人，俗姓徐。母周氏梦僧乘舟投宿而孕，宋嘉熙戊戌三月二十三日申时生。才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，辄爱恋，欲从之游。十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六薙发，十七受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。一日，父兄寻访，巍然不顾。二十二请益断桥伦，令参「生从何来，死从何去」话，于是胁不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃鐍而去。时同参僧显慨然曰：「吾已事弗克办，曷若辅之有成」？朝夕护侍惟谨。时雪岩钦寓北涧塔，欣然怀香往叩之。方问讯，即打出，闭却门。一再往，始得亲近，令看无字。自此参扣无虚日。钦忽问：「阿谁与你拖个死尸来」？声未绝即打，如是者不知其几。师扣愈虔。值钦赴处之南明，师即上双径参堂半月。偶梦中忽忆断桥室中所举「万法归一，一归何处」话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌随众诣三塔，讽经次，抬头忽见五祖演和尚真赞云：「百年三万六千朝，返覆元来是遮汉」，蓦然打破拖死尸之疑。其年二十四矣。解夏，诣南明，钦一见便问：「阿谁与你拖个死尸到遮里」？师便喝。钦拈棒，师把住云：「今日打某甲不得」。钦曰：「为什么打不得」？师拂袖便出。翌日，钦问：「万法归一，一归何处」？师云：「狗舐热油铛」。钦曰：「你那里学这虚头来」？师曰：「正要和尚疑著」。钦休去，自是机锋不让。次年，江心度夏，迤𨓦由国清过雪窦，见西江谋希叟昙寓。旦过，昙问曰：「那里来」？师抛下蒲团。昙曰：「狗子佛性你作么生会」？师曰：「抛出大家看」。昙自送归堂。暨钦挂牌于道场，开法于天宁，师皆随侍服劳，屡将有所委任，辞色毅然，终不可强。一日，钦问：「日间浩浩时，还作得主么」？师云：「作得主」。又问：「睡梦中作得主么」？师云：「作得主」。又问：「正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处」？师无语。钦嘱曰：「从今日去也，不要汝学佛学法也，不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神。我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命」？丙寅冬，遂奋志入临安龙须，自誓曰：「拚一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白」。越五载，因同宿及推枕堕地作声，廓然大彻，自谓如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时履处。在龙须九年，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和麋，延息而已。尝积雪没龛旬馀，路梗绝烟火，咸谓死矣，及霁可入，师正宴坐那伽。甲戌，迁武康双髻峰盖和庵主，「攀缘又上一棱层」之意也。及至，学徒云集，然庵小难容，乃拔其尤者居之。丙子春，学徒避兵四去，师独掩关危坐自若。及按堵启户视师，则又畴昔雪中之那伽也。于是户履弥夥，应接不暇，乃有「榔标横肩不顾人，直入千峰万峰去」之语。己卯春，腰包霄遁，直造天目。西峰之肩有狮子岩，拔地千仞，崖石林立。师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅盖头。未几，慕膻之蚁复集，师乃造岩西石洞，营小室如舟，从以丈，衡半之，榜以「死关」。上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。乃有三关语以验学者云：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案即是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼」？傥下语不契，遂闭门弗接，自非具大根，负大志，鲜不望崖而退。雪岩方住大仰，凡三唤，师坚卧不起，遂有「竹篦尘拂及绿水青山同一受记」语来授。师怀中瓣香始于人天前拈出，道风所届日益远，遂有他方异域越重海、踰万山而来者矣。鹤沙瞿提举皈敬有年，辛卯春，得登山，一瞻师颜，恍如宿契，惠然施巨庄，赡僧众。师曰：「多易必多难，吾力弗克胜」。坚拒之。施心弥笃，乃命僧议，以此田岁入别于西峰建一禅刹，请于官而后营之。师欲不从，不可得也。爰得胜地，名莲华峰，冈脉形势，天造地设。得请，以「大觉禅寺」为额，请祖雍权管寺事。田四稔，所营亦既什三，师有厌世之心矣。师患胃疾已数年，然起居饮食、待人接物皆未尝废。乙未十一月二十六日，祖雍偕明初来省师，师竟以末后事付嘱。遂取两真轴，口占二赞，乃书之。十二月初一日黎明，辞众云：「西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子不敬，累及平人自领去也，大众还有知落处者么？良久，云：「毫釐有差，天地悬隔」。众皆哀恸不已。至辰巳间，说偈曰：「来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山」。泊然而寂。启龛七日，端然如生，缁素奔哭者填咽。越二十一日庚申，塔全身于死关，遵遗命也。寿五十八，腊四十三，弟子仅百人，受毗尼及请益者数万人。示寂后，远迩之人恨不得承颜领诲，于塔前恸哭，然顶炼臂者犹憧憧不绝。师平日以慈悲为人自任，其在龙须也，有僧若琼焚祠牒从师，忽染病。师告之曰：「病中绝缘，正好做工夫。汝臭皮袋皆委之于我，但和病挨去，决不相赚」。且往供给而启发之。因其思醋，为远乞以归。得酒焉，复易之，往返四十里，以济其一啜。病亟索浴，俯见汤影，即有省，喜笑如脱沉疴。信宿，书曰：「三十六年颠倒，今日一场好笑。娘生鼻孔豁开，放出无毛铁鹞。师问：「如何是娘生鼻孔」？琼竖起笔。师曰：「又唤甚么作无毛铁鹞」？琼掷笔而逝。或有问予所纪详一而遗众何也？乔祖曰，被亡而晦，恐逸，故书。师自双峰而至死关，风励学者入室不以时。每见一期将终，上堂诲示谆谆，甚至继以悲泣。平居诲人世出世法，皆恳恳切至，软语咄咄，和易如坐春风中，使人醉心悦服，咸自谓得师意。及至室中，握三尺黑蚖鞭，笞四海龙象，则丝毫无容少借。来者如登万仞山而跻冰崖雪磴，进无所依，退无所据，莫不凛然失其所执。设有不顾性命，强争锋者，师必据其案款，尽底搜诘，破石验璞，刮骨见髓，勘其深浅真伪，定其是非与夺，卸僧伽黎，痛决乌藤，以明正其赏罚。尝语学者曰：「今人负一知半解，所以不能了彻此事者病在甚处？只为坐在不疑之地，自谓千七百则公案不消一喝，坐却曲录床子。及乎被参，徒下一喝，则不能辨其邪正，往往一句来一句去，如小儿相扑，伎俩相角。盖是从前得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲證，明得差别智，方能勘辨得人，方能杀活得人。此是吃拆脚铛中饭底工夫做到，未易以口舌争胜负也。假如两人从门外来，未见其面，同时下一喝，且道那一个有眼，那一个无眼，那一个深，那一个浅，还辨得出么」？师之机用，不可凑泊，下语少所许可，其门户险绝如此。复念今时学者不能以戒自律，纵有妙语，亦难取信于人，乃有毗尼方便之设焉。师寓南竺日，尝误踏一笋，取而食之，其后卖衣告偿。析薪擘果见虫，复全而置之。滤水囊终身不废。师之细行，涅南山之竹莫能殚，姑举是数端，以识其梗槩，使后之欲见师而不可得者览斯文，亦足以景仰遗风于万一云耳。良渚信士全从进得师所剪发盛以香奁，朝夕供礼。一旦光明遍室，视奁中舍利累累如贯珠。师隐山前后三十年，为己为人，惟其一出于真实。故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒儿童，识与不识，知与不知，皆合手加额曰：「高峰古佛，天下大善知识也」。乔祖自师至西峰，即往参觐，岁或十馀往，往必留旬浃，承教诏警策者至矣。示本分钳锤外，时以孔孟老庄微言要旨立难问而启迪之，益见师随机设化之方也。师未尝握管，今语录中有一二偈赞，十数颂古，皆双峰时所作，为弟子窃记者。乃若示徒之语，一句一字，皆前所谓践履真实中流出，假言以显道而已。师貌清古，体修律，常俛首而坐，非问道不荅。闻说人过，则首愈低。久病癯甚，坡翁《省夫禅师病》有云：「瑟瑟寒松露骨，耽耽老虎垂头」，殆为师传神也。十数年间，两处成道场，而未尝过目，少于怀焉。乔祖从师游最久，交诸耆旧最多，故知师之出处言行最详。师之徒弟明初以掇集之事见嘱，不敢以才谫辞，敬焚香涤虑，拜手以述，将求铭于大手笔云。谨状。

殿步司四川诸军兵官见依旧法升差外，其马军行司、江上诸军今后统制至准备将，仰照旧例格法、节次指挥，委主帅依公选择升差，不得循情，有害军政。解赴总领所或不系总领置司去处，委自守臣并审覆保明，申枢密院取旨升差，内统制、统领不测点摘前来，审观人材识略，或试以武艺。其绍熙四年正月十七日令主帅解发三人赴总领选择一名指挥，更不施行。

祖宗旧法，进奏官以一百人为额，每遇大礼，从上出职五人，内带一名有过犯已经除雪人，纽计得二十郊，通计六十年补遍。今来进奏官裁减作八十一人为额。祖宗旧法，纽计得五分之四，每郊合出职四人，内亦合带补一名有过犯已经除雪人，亦系二十郊，通计六十年补遍。近据有司失于参照祖宗条格，却衮同谏中副知书写人一处，权行纽计申画到一时指挥，每郊出职二人。切缘本院与吏部见行条法系进奏官理年出职，及优补无过犯人数，今来出职人即系无过犯与有过犯人均停各出一名，显是有亏无过犯之人。若每郊止出二人，系四十郊一百二十年方始补遍，使下名卒无寸进之期，委是未合祖宗法意。所有本院绍兴十六年、十九年、二十二年、二十五年四次以经大礼合出职积并人数，更不愿陈乞补填，只乞自今年郊祀大礼，依祖宗旧法施行。

始予闻诸柳文惠侯，曰「楚之南少人而多石」，而欧阳文忠公亦曰「蛮荆鲜人秀，厥美为珍怪」，心窃异之。五方之民虽气禀有清浊，而降才非殊，亦系乎风化何如耳。姑考诸近世，倡明正学以绍孔、孟之传者前后迭出，率在湖湘间，至于登朝著、仕州县、奋科第者，又不可胜数，然后知柳、欧之言固不尽然，抑亦风气有时而变移邪！予识陶宗山崇于南宫，于策府，于经筵，博览强记而娴于辞，固疑全虽楚南小郡，不为无人。及迁靖，又多识全士，其间如滕谨仲处厚、蒋成父公顺，辱从予游，皆通经穷理，益信士之贤不止此。谨仲陶甥也，一日以书抵予曰：「吾舅郁林君将葬，敢以铭请」。且状其事曰：君讳薰，字南仲，全州清湘县人。陶氏系自柴桑，避乱南徙，乐湘中山水而居焉。有弼者为东上閤门使，有几先从山谷学文，皆寓零陵。全旧隶零陵，今之居洮村者乃其派也。远祖硕，尝游太学，仕至将作监主簿。曾祖镕，繇舍法升胄庠，仕至浔州推官，以承奉郎致仕。祖宰，不仕。父森，修职郎、监衡州耒阳县酒库。妣唐氏。君自幼资禀轶群，淳熙间程氏之学盛行，君得诸师友，口诵心惟，期达诸德业。既再冠乡举，会学禁事起，退而教授乡里。嘉定弛禁，君之志少伸，乃举七年进士，调昭州平乐县簿尉，改注浔州司理参军。浔乏官久，始至无居，捐奉以筑室，辟轩于圄之侧，扁曰「明听」，卧兴其间以察囚情。摄桂平县，县彫弊，科罚烦，请于州，曰如是则可为，否则有去耳。州将从之。居八月，州无逮吏之扰，民无滥罚之怨，事亦以济。洞寇为扰，有妄获平民为贼级，欲要改秩之赏，刑狱使者命君核实。君为伸其枉，使者荐诸朝。在浔四年，以举主三员关升，授主管邕州溪洞司机宜文字。邕当南蛮之会，控㧖诸洞，异时居是官者为洞酋所饵，贻轻纳侮。君一切谢绝，归橐萧然，远人畏慕。寻有被帅檄主互市，擅杀人于边鄙，传闻失实，使者虽命君究诘，实以书请属。君持不可曰：「所杀二人耳，馀皆不实」。使者大怒，寮吏亦有先同后异者，君不为改。使者寻亦悔悟，就任辟昭州教授。君在邕凡三摄州，摄教事一年，皆善其职。至昭视事阅月，丁母忧。服阕，广右台阃交辟，佥书郁林州军事判官。过期乃往，仅四舍，若有所感而反。寝疾三日，召仲子建付以家事，屏艾却药，以绍定二年十二月癸亥晦卒于家箦，年七十有二。公为人神整而裕，节安而和，一介不妄取与。燕处无惰容，临事有大虑，为文尚理致。宗山位于朝，家问往来必勉以名义。予阅其状而叹曰：楚之南而有是人邪！谓人少石多，既诬其邦之人；谓人之秀者鲜，则湖以南不为无士。且吾所见于全之士不为少，况如君之言德，其在浔在邕，皆以畏知谨独、达枉疏滞为职之先务，既非文俗吏所敢知，状所谓神整而裕、节安而和，又非阅理多而蓄德久者不能。然则予虽未与君接，而其内外亲友所逮见闻者若此，予曷敢不铭？君积官至承直郎，以引年致仕转奉议郎。取唐氏，再取王氏。生四子。子男三人：圻，继卒；次建，次垍。女子子一人，嫁进士宾庾。孙男女四人。建等将以明年三月壬辰葬君于栗山阡，君所自卜也。铭曰：

厥昌厥丰，而啬其逢以独善厥躬。亦或庸之，则日昳而途穷。扬清风兮浔邕，识遗恨兮幽宫。

自佛法流入中国，千有馀岁，世无贵贱贤愚，奉之惟谨。凡天下名山胜概而浮屠之宫十当其七八，穷极土木之功，日增月益，务相誇尚。间有邃殿脩廊，层楼杰閤，藻绘晶荧，金碧照耀，使人望之如珠宫贝阙，钧天帝所幻化而成，非人间所有。虽耗费不赀，视之若无足靳，以为不如是则无以侈崇奉之意而表佛之尊且神也。古今沿袭，未有祛其惑者。郴之开元寺法堂后有屋仅数楹，为奉安无量寿佛之所。佛生于郴而阐教于湘源，今湘山寺宇之华、僧徒之盛，为湖外甲刹，郴乃佛所产，顾卑陋弗若。盖地瘠民窭，家无百金之产，市无千金之贾，人无捐金乐施之资，是以郴境之招提兰若率不逮他处。余初领郡事，因祈祷诣寺，旧殿已圮，四顾萧然，寺缺主僧，乃举得僧法升焉。法升长沙人，尝游岳山诸寺，及见丛林老尊宿，颇谙世故，守戒行，慨然以缮修为任。先是，僧清诏欲撤旧屋而新之，功未遂而卒，升乃募众缘以迄前人未就之绪。鸠工于嘉定壬午三月，落成于癸未之十月，请识其事，余进而告之曰：佛法虚无为教，寂灭为乐，缁衣疏食，穷居僻处，外形骸，绝羡慕，使一色相悉归空界而无所修饰，乃名妆严，其于广厦万间与弥勒一龛等耳，彼诚有得于中而不顾其外也。今此殿苟完矣，使能遵佛之教，求佛之心，端居宴座，一念凝然，玄机超诣，则参乎其前，虽方丈之室有馀地矣。不然，则栋宇雄丽，金碧相辉，徒为美观，于道何有？升竦然而退，请书此言以告来者，遂为之记。